Thème 1: l’organisation politique de la société humaine
On va parler de St Augustin et Thomas D’aquin
Dans tout les Etats modernes, il y a nécessairement une organisation politique, elle est nécessaire pour une vie en collectivité. Les gouvernants prendront les décisions à la place et au nom des gouvernés (citoyens), c ce qu’on appelle couramment les dirigeants politiques. En définitif, dans tt les Etats il y a des gouvernants et des gouvernés.
I/ La nécessité d’une organisation politique
La question qui se pose est celle de savoir si tt société humaine doit être organisée politiquement ?
En d’autres termes, on veut savoir si les H et les F peuvent vivre en société sans une organisation politique.
La politique a pour fonction principal de présider à l’unité du groupe qui a choisi de passer de la communauté à la société. Depuis très longtemps est posée la question du pv et du politique.
De nombreux politologues, sociologues et philosophes, se sont posés la question de savoir d’où vient le droit que certains ont de gouverner? Pq distingue t on dans a peu près tt les sociétés humaines d’un coté des gouvernés et de l’autre des gouvernants? A quoi sert le pv politique ?
A ces questions, plusieurs réponses ont été donné qui en définitif tournent ttes autour de l’idée de légitimité. Dans la plupart des états, des pays, il est possible de soutenir l’idée que le pv (le chef) est une nécessité pour une multitude. Le pv est indispensable pour donner une certaine cohérence, c un bien pour le groupe humain car il lui apporte bcp de choses.
En résumé, le pv politique serait bien pour la société humaine qu’il gouverne.
Par exemple pdnt l’antiquité la conception de la Cité était celle d’une entité purement humaine. La cité était un groupe d’Hommes qui menait une vie commune en vue du bonheur collectif. Athene, en Grèce, avait d’ailleurs developer une conception collectiviste et communiste de la vie collective (en organisant des spectacles, des oeuvres musicales, afin de rendre la vie paisible).
On peut tirer la conclusion comme quoi l’apparition d’un groupe composé de plusieurs hommes et femmes créé des droits mais aussi des obligations dont il faut assurer le respect —> il faut nécessairement un chef, avec la formule selon laquelle certains commande et les autres obéissent.
La question de l’autorité a été considéré comme central dans tte la pensée politique puisqu’elle met en jeu le statut de la légitimité, mais cette question a donné lieu également à des interrogations, des divergences doctrinales, pq une minorité doit gouverner une majorité?
St augustin est l’un des auteur à affirmer que « la nature ne donne par elle même aucun pv à l’Homme sur les autres Hommes, puisqu’ils sont égaux en raison de leur création et de leur filiation divine. Entre des êtres égaux et libres, tous appelé à la même destiné céleste, l’existence d’un pv est un scandale » il n’est pas d’accord, pour lui tt les hommes sont égaux.
Au delà de cette affirmation augustinienne, tte société humaine, du fait même du nom, suppose nécessairement une structure gouvernante
Pour St A°, la source du pv ne peut résider dans des volontés humaines égales entre elles, elle provient de dieu, qui peut être seul la source de l’autorité, car le pv est d’origine divine et celui qui l’exerce est tenu de respecter certaines conditions pour demeurer légitime.
St A° perçois deux idées principales :
Le pv doit d’abord viser la justice car c’est bien le moins que l’on puisse attendre du détenteur d’un pv qui à sa cause dans la providence, or st A°, a de la justice, la même conception que Platon ; c’est une valeur absolue, transcendante, immuable, éternel ect…. En effet, faute d’être juste, le pv disqualifie lui-même son titre gouvernant. Il perd ses vertus de gouvernant : prudence, tempérance et la force…
Dans ce cas le régime devient déséquilibré puisque sa puissance demeure intacte alors que il a perdu ce qui justifiait son attribution. Il est vrai que sans la justice, tt les excès deviennent possible, ce que st A° résume en une formule « que les empires sont la justice ne sont que des ramassis de brigands ».
En définitif, pour parler comme Ciceron, l’exigence augustinien de justice oblige donc l’Etat à rendre à chacun selon ce qui lui est dit. Pour lui, les gouvernants sont désignés pour être au service de la société, de la collectivité, quelque soit la société humaine considéré et qlq soit les choix politiques effectués par le gouvernant, les éléments du biens communs peuvent se ramener à deux ; l’ordre et la justice.
En résumé tt l’histoire des sociétés humaines apparait comme une quête de ces deux biens, en effet, l’ordre apparait comme un bien du fait qu’il est l’ordre, la justice est une vertu évidemment politique, l’ordre est une condition de possibilité de poursuivre une politique de justice
L’action politique comporte selon lui, 3 fonctions principales : service du commandement, service de prévoyance et d’anticipation, et service de conseil.
S’agissant du service de commandement, cette fonction doit s’exercer sans défaillance ni excès (dictatures, dirigeants qualifiés c dictateur…). Selon lui, c’est une charge que tt détenteur du pv politique doit assumer, c’est le cas du président de la république, ou du premier ministre dans certains régimes parlementaires.
Ensuite, le service de prévoyance et d’anticipation permet aux citoyens de mener une vie paisible, pour cela l’autorité doit déterminer et hiérarchiser les besoins de la pop, en d’autre terme, il doit satisfaire les demandes des citoyens.
Enfin, le service du conseil oblige celui qui assure les fonctions d’autorités à utiliser son savoir et son expérience en faveur des autres. Selon lui, par cette fonction, sont alors apaisé ou prévenu les querelles, les contestations, les violences… et permet d’apaiser la paix publique.
Comme tt les penseurs chrétiens de son époque, st Thomas d° est également confronté à la délicate question : comment justifier l’existence parmi les hommes d’un pv politique ?
Pour lui, Dieu a fait tt les hommes égaux et libres. Dès lors, comment peut il s’introduire de l’inégalité entre des êtres égaux puisque l’existence du pv conduis inévitablement à distinguer ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés.
St Thomas D° reprends la questions et la résout en 2 propositions :
Le pv politique est une nécessité rationnelle, mais il a une origine divine. Car celui ci dans son rôle, est irremplaçable. Il affirme « si donc la nature de l’Homme veut qu’il vive en société, il est nécessaire qu’il y est parmi les hommes de quoi gouverner la multitude », en effet il ne peut y avoir de société humaine sans gouvernement, le gv étant destiné a faire prévaloir la paix, l’intérêt commun, l’intérêt général. En définitif, pour lui, il y a une origine divine du pv politique.
Pq tt société humaine aurait elle absolument besoin d’être gouvernée, alors que l’Homme créé par Dieu, est infiniment libre, parfaitement raisonnable, et qu’il est parfaitement capable de se diriger par lui même. Or pour vivre en société, il faut nécessairement une autorité supérieure, qui aura pour mission de veiller à la réalisation du bien commun, il s’agit la d’une exigence de la nature humaine, le bien commun est le fondement et le but de tt système politique.
II/ Les rapports entre le droit et la politique
La politique se présente comme une activité visant à organiser la vie sociale et à harmoniser les interêts concurrents en vu d’un bien commun d’une société. Le pv doit tenter de se limiter et de s’organiser, il doit chercher une légitimation que seul le droit peut lui assurer.
Le droit apparait dans ce cas comme la mesure et le limite du pv politique, dans de nbrx Etats, l’activité politique est désormais saisi par les normes juridiques, les règles juridiques. Les relations entre le droit et la politique sont aussi diverses que celles entre le droit et le pouvoir. « Le droit c’est la vie » disent les juristes. Le problème des rapports de la société politique et des droit et ainsi préalable à toute théorie de la société politique et de l’Etat.
Distinct par leurs cheminements à travers les siècles et par l’objet et le mobile qui les animent, l’ordre juridique et la société politique a eu une phase récente d’évolution rapprochée.
La complexité des rapports de la société politique et du droit se trouve au centre, en effet, est il possible de parler d’une activité politique sans normes et règles juridiques ? Le doit a tjs été considéré comme l’un des instruments privilégiés du pv politique dont sa fonction est créatrice d’ordres. En effet, pour organiser la vie en société, le pv politique édicte des normes juridiques, des règles juridiques, la norme la plus connue est la loi. La violation de ces normes est sanctionné par le juge.
La vie politique française est ajd encadré par des règles juridiques, on parle de la juridicisation de la vie politique, de la parité homme-femme, de la limitation du cumul des mandats, le financement des partis politiques, la déclaration du patrimoine.
En résumé, l‘encadrement de la vie politique par des règles juridiques est une très bonne chose dans une société démocratique tant pour les citoyens qui commence à se désintéresser de la politique mais aussi pour les hommes politiques eux même.
Historiquement, le droit a été longtemps considéré comme second par rapport a la politique, comme un accessoire, et l’homme politique pouvait déroger librement à la règle politique. Les règles qui régissent la v...
